六壬神课金口诀，崭新预测体系

六壬神课金口诀_八卦图解

六壬神课金口诀与《易经》的六十四卦相辉映,有异曲同工之妙。“大六壬神课金口诀”。

大六壬据传说源于上古九天玄女，但这毕竟只是传说。有史料记载的就是东汉赵晔《吴越春秋》，袁康《越绝书》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬应早于东汉时期出现。大六壬发展到战国时期，由阿鄄之间出生的伟大的军事家、玄学家孙膑简化而形成一门崭新的预测体系－－“大六壬神课金口诀”，又有“孙膑神课”、“小六壬”、“六壬时课”等诸多别名。金口诀自孙膑创立后，在其传人后代中口口相传，不留文字，一直不为外人所知。我们现在可以看到的有关金口诀的著作最早的就是明朝时期的《大六壬神课金口诀》。这也是金口诀唯一的古版专着，但内容参差不齐，留下了几个时代的痕迹，并且篇张之间的距离感很强，由我推测应该不是一个人所著，此书应该是几个朝代的金口诀先师智慧的结晶。

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。余以为不然，其由有二：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书是在舍式而用符号之后成书的，而这个时期是在秦汉之后。2、该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑，系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然，也不排除圣贤多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》收录之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。由此说明，此书内容在宋代就已经流传，或其时大抵已成书。

原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备。

六壬神课金口诀与其它壬派运用上的一个重要区别就是它的月将的换取是以节气换将，而非中气换将，这一点是需要特别注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神与将代表人。十二将，即亥为登明正月将，戌为河魁二月将，酉为从魁三月将，申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将，巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将，寅为功曹十月将，丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。十二月将为时间之神，主月日辰。另有十二贵神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陈戊辰土，前五青龙甲寅木，中央天乙贵神已丑土，后一天后癸亥水，后二太阴辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其应用方法中，除有常规课法外，还有次客法、连、阴、传、变、三干再遁等特殊课法。本书介绍了次客法及其功用，以利研习者于其中觅得方端。

六壬神课金口诀心髓

消息妙论

凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡、月破、支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。

释曰：消息妙论是具体应用大六壬金口诀的提纲，是大六壬金口诀解课、断课的方法总论。它是前人在长期生活实践中，通过对阴阳五行生克制化的朴素哲学原理的理解和运用，来体察人生、洞察社会的经验总结；大六壬金口诀解断精微、细腻、出神入化，探天机之玄远，晓奇谋之幽深，征古论今无不奇验，其奥妙神奇之处需研学者在实践中潜心品酌。

二木为爻求难得

解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户、应财在门。地分为寅，寅为财帛，此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之。虽有二木，又何难求？审而用之，慎勿执一。

释曰：

1、何为难得？皆以木为树，树遇风吹即动。没有主见，易听别人的意见。又以木多茂盛，丛林交错，主事体杂乱无绪。

2、二木为爻求难得，又可分成四种情况：

（1）、人元、贵神见木，指作事开始求难得。

（2）、贵神、将神见木，指凡事中间求难得。

（3）、将神、地分见木，指事之结尾时求难得。

（4）、四位中隔位见木，指事情全过程中求难得。

3、五行生克制化之理取之于自然之理，非死搬硬套才能论之。若课中见土、水、木、木。

戊土死

丁亥（天后）水休

己卯（太冲）木旺·

寅木旺

课中以五动论：地分克人元，称鬼动。贵生将，贵生方，神干又生将干，将又克人元，故木爻旺相。卯为门户，寅主财，财在卯之外，即在门之外。盖因将为内，地分主之故。树见水、土、火才能茂盛，无金克只是荒树不配成材。见水、土、火、金才能为栋粱之材。故人生转运、求官、求名须待金年、月、日、时为更变期。

4、寅木旺常以七数论之，或论远近，财帛多少等，都用七数应之。

5、神将为内爻，人元、地分为外爻，旺内克外，求必有得，必亲手求之；旺内生外，财向外流、携财求人、因财得名；旺外克内，必定损财、外来争财、外人争物等；旺外生内，不求自得、常有贵人相助、名利双收。

二金刑克都无顺

解曰：四位内见二金，主凶，又主不顺。假令人元是金，贵神亦是金，月将是木，更相刑杀，故凶，主亡妻，为二金克木故也。后取二金，上克贵神，亦主破财，蚕丝不成。假令将神是金，贵神是金，人元是木，上克人元亦为二金克之，须主官事灾厄。更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼之用，我获吉矣。又加二金在两头，上下见水及土，主有喜事。又如水在中心，主家产女子。如土在中心，主子孙出外为商旅。如上下比和，必有进财添土之喜，不然移宅应之。

释曰：

1、金性刚硬，宁折不弯，办事快而急躁，多口舌是非。金性暴，易有权位，主官贵，掌军权，又可主军人伤亡，兄弟不义。

2、以形貌而论，旺相肥胖，休死瘦小，脸为方形，受克为方中带尖。其面色为白色，见土金为黄白，水金为玉色，木金为青色，火金为红白。

3、人元、贵神见金又见刑克（即遇木火）主血光伤残，口舌斗打之事。贵神、将神见二金，主事情中间过程，人生的中年运程，或亲属、门户、朋友有凶灾、伤残、斗讼之事。地分、将神见金，主结尾不顺，或家中孩子遇血光、伤残、斗讼事，或宅畜有损。

4、若课中人元、贵神为金，将神为木，将神为内爻主妻，外二金克木，逢金旺年、月、日主伤妻。若地分、将神为金，贵神为木，金克木主财动，财旺伤官、伤身，求财不得反破财，并主官司。

如课：

癸水

甲申（白虎）金

乙酉（从魁）金

未土

四位内地分生将神、贵神，贵神、将神生人元，贵神与将神相比，土旺层层生上，主宜出外经商。

6、金见土得生气，见火成器具，又见水变坚硬，有逢凶化吉、因祸而得福之功。若金见木，主损财产，又主口舌斗讼、损坏车马。见双金，主争钱财，争房屋，树伤枝干、伤树皮，人损四肢或筋骨。若火旺见金，主脓疮不离身、气管炎、肺炎，又主便秘、大肠有病、皮肤有病、疮灾或被马咬伤，又主烧伤、摔伤在交叉路口附近。

二水皆为大吉象

解曰：见二水不必便以喜用，不必便以凶断，须明神将以定吉凶。四位之中见二水，或比和，或间隔，或冲刑，或被杀，或生或克，亦无体也。假令伏位是子，内为二水，上见二土，必伤人二口，又须破财，贼盗相谋害也。又如二火在上，必有官事分离之忧。如二木在上，出外求财大喜也。见二木，内有青龙主财帛，如见六合，只主成合婚姻，及和会交关役吏。如见火在木上主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出劳病死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫之象，更主火惊两三次也。

释曰：

1、何为大吉？因水能生育万物，水有形无体，易顺从别人，无主见，善动，多淫私、盗贼、丑恶、放荡，为别人办事热心，好交朋友，付出的多得到的少，生性不定，无归宿。

2、以相貌而论，水旺相主长胖，水休囚主矮小、脸小稍长。面色则遇水金为白玉色，水木则黑青略灰，水火黑红，水土黑黄。此种人喜欢浅色庄重的衣服。到西方发财，到东方付出，到南方损财，到北方本位得助。

3、人元、贵神均见水主吉庆，初运好，聪明有水灾，得长辈疼爱，或认干亲。贵神、将神见水主中年淫荡、奸私、偷盗或官司伤财。将神、地分见水主末运漂流、孤寡无依靠，有外人盗财，田宅斗讼等。

以四位论，如课：

辛金

庚戌（天空）土

癸卯（太冲）木

亥水

地分生将神，将克贵神，贵神生人元，人元克将神，人元生地分。四位内金旺木死。

4、内爻生克外爻，有外出之象。财动可求财，因木处死地，求财不成反伤财。

以五行论课，水到火乡，水囚无力；到酉西方，主得外人帮助；水多泛滥河流动荡，至北方水流本位归入大海，若见土克，水借物有形主发财、成材；至木方需付出，需用动本求财方能得到；到金方金生水，需遇土制才得以发大财成大器。盖因水从泛滥之水变为有用之水，方能主吉庆、喜事、添财进宝也。